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第三百一十六章 南国烟雨（第2页）

在老者为二人准备饭食之时，长生走到隐蔽处解手，而大头则撩开帘子走进了客栈。

不等长生提上裤子，大头就叫嚷着跑了出来，“哎呀我操，晦气，晦气。”

“怎么了？”

长生急切问。

“僵尸，大人，里面全是僵尸。”

大头连吐口水。

大头一说僵尸，长生率先想到的是咬人的那种，但是见大头虽然懊丧却并不恐惧，这才想到还有另外一种僵尸，湘川之地流传着一种赶尸之术，主要用于将客死他乡的人送返原籍，大头所说的僵尸应该就是这一种。

大头前脚刚刚跑出来，后面就跟出了一个黑瘦汉子，此人当有四十上下，身上穿了一套破旧的道袍，手里握着一根孝棒，指着大头就骂，说的也是方言土话，二人一句也听不懂。

三清各宗的道袍都有各自特点，外人可能看不出门道，但道士一眼就能看出对方是哪一宗的道士，眼前这个黑瘦道士穿的是太清宗的道袍，想必是太清宗的道人。

就在大头犹豫要不要回骂反击之时，长生快步上前，冲那道人拱手见礼，赔笑道歉。

赶尸只在偏远的湘川才有，中土很是少见，那黑瘦道士也是这片区域的人，汉话说的并不流利，俗话说恶拳不打笑脸人，眼见长生礼数周全，也就不再追究大头冒失闯入，惊扰了亡人。

好奇之心人皆有之，但好奇是要付出代价的，长生不愿节外生枝，便没有与那道人攀交并探究赶尸内情，肉汤也不吃，只是买了几个面饼便与大头上马离去。

待得远离了客栈，长生这才向大头询问客栈里面的情况，据大头所说那些僵尸都穿着白色的孝服，直挺挺的靠墙站着，额头上都贴着黄色的符纸。

对于长生不太了解赶尸这一行当，大头也颇为意外，在他看来这些事情每个道士都懂，殊不知道士与道士也不一样，三清各宗各有所长，玉清宗入世最浅，精擅练气，自己所修炼的混元神功实则就出自玉清宗。

太清宗入世最深，经常与世人打交道，讨生活，精通的是包括占卜，堪舆，殡葬在内的诸多杂学，这些杂学大多关系民生，世人平日见到的道士大部分都是太清门下。

而上清宗则介乎于玉清和太清之间，看家本领就是画符和使用法术，那些资质平平的道人为了糊口谋生也会涉猎一些杂学。

当晚二人没有寻到宿头，而山中也没有旧屋破庙，二人只能露宿山野，山中多有蛇虫鼠蚁，为了驱虫长生只能寻来草药点火熏蒸，这时候本来就热，离火堆太近很快就会大汗淋漓，若是离火堆太远，又会被蚊虫叮咬，黑公子倒是不怕蚊虫，但汗血宝马不行，大头不但要顾着自己，还得不停的挥动树枝给汗血宝马驱赶蚊虫。

本就够糟糕了，不曾想下半夜又开始下雨，二人只能躲到树下避雨，这一宿过的狼狈不堪，苦不堪言。

眼见长生跟着自己受罪，大头心中好生愧疚，不停的唠叨，只道若不是为了给自己寻找坐骑，长生压根儿就不用遭这份儿罪。

虽然多有狼狈，长生却没感觉太过辛苦，因为比这更糟糕的情况他也经历过，而那时他不但没有灵气修为，还是孤身一人。

凌晨时分，雨小了，二人冒雨上路，一口气跑到了临县。

中土去往西域有三条路径，临县就是其中之一，由于过往的客商比较多，城池就大，人数也多。

二人此番是冲着日本人来的，这些日本人选择自这里会合，无疑是冲着其中一个地支去的，最大的可能就是长生先前自大漠之中遇到的金鸡。

担心自己的特殊身形和神骏的汗血宝马引人注意，大头便提出留在城外，由长生独自进城。

长生也没有更好的选择，只能独自进城，为大头购买了酒水卤味等吃食，又抓了些固本培元的药物，汗血宝马生于干旱之地，闷热潮湿的环境令其大量出汗，体虚亏乏。

安顿好了大头，长生重回县城，他和大头早到了一日，这令得他有足够的时间寻找那些可能已经赶来此处的日本人。

虽然先前那三个日本人并未提及会合的具体地点，但这些日本人远道而来，本地不太可能有人接应，只能选择客栈落脚…...