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一千五十章 怼一怼官家（第2页）

官家闻言一哂，经王安石多年‘教诲’，他早已不信三代之治这套鬼话了。连章越当初都先儒所云三代之治不可信，都是拿来忽悠饶。

章越道：“陛下，臣的三代，是尧舜禹三帝之治。”

“百姓一个人治水，不能抵御狄夷，故而愿意出钱或出力，让尧舜禹来治理，何为国家，这便是国家。”

章越所的是国家来源，三代时候国家就是一个部落联盟，比如为了治水一个部落不行，大家就联合上下游的部落一起来治水。

狄夷打过来了，一个部落打不过，所以好几个部落联合起来。

尧舜禹都是部落推举出来的首领，如果不明白，看处于原始状态的契丹，女真就知道了。

官家被章越这话有点打击到了。

因为子，子嘛，命所归，朝廷和老百姓解释为啥是你赵顼坐皇帝啊？不是张三李四啊？因为我赵顼是命所在啊！

不过这一套大家都知道，你骗骗老百姓还行，自己骗自己就不好了嘛。

你这个皇帝怎么来的？皇帝就是原先的部落首领，只是后来从公下到了家下。当初儒家推崇的三代，其实就是部落协商。

遇到一个部落解决不聊危险，几个部落长老坐在一起有商有量，然后共同推举出一个部落首领，带着大家去干事。

（）;（）　　卢梭的社会契约论里，百姓将部分权力渡让给国家，然后让国家解决个人不能办的问题，将此称为一种契约。所谓契约就是权利和义务对等，我有纳税的义务，那么我也有相应的权利。

如马哲则认为封建国家就是暴力机关。如同黑社会般，以武力向百姓收保护费来换取生存的资格。是既得利益集团对百姓的剥削。

有壤国家乃乎前者，但后者才是封建国家之本质。

章越道：“陛下，太祖一根哨棒打得下四百军州皆姓赵，后太宗皇帝平一下，尽收四海劲兵，方坐稳了下。”

“故子实乃一军头。”

“但为何太祖太宗皇帝又要讲三代之治呢？此乃人心所向矣！”

官家点点头，章越讲话干货满满，不像其他官员尽拿儒家的道理玩玄乎。

你赵家子本质就是一军头，是因为大家都怕你才让你当皇帝，但你治理下却不可以这么，必须要我是命所归。

因为我上岸了。

官家经常性地讨厌军头，却忘了自家曾就是大军头。

下面的官员整吹捧，好像自己这皇位真是老给的。什么通过利国来利民，简直本末倒置。

比如大家都知道单纯从主观还是客观认识世界，都是非常片面的。但人也不可能同时从主观和客观认识问题，必须有个优先级。

就和男人看问题的角度和女人看问题的角度就是然不同。

虽然道理都是这个道理，但自身立场和利益相关决定邻一性。

子的立场就是利国，就是朕即下，利民只是手段，不是目的。你伐夏是为了利民，你给我在这里瞎扯淡呢？

非要我把话掰扯开来，你自己心底没点逼数吗？难道还要让我把话再挑明点吗？

官家被章越一通话数落得脸上是青一阵白一阵。

ps:过年期间更新时间有点不稳定，大家见谅。