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第7章 第七（第3页）

“愚嚧那（上）嚟（一）阿者钵丽（二）娑嚩（二合）毗涅呵（引）啰（三）句末泥（四）涅攘曩钵啰（二合）底微嚧异宁（五）只多珊者曩你（六）只多钵唎（二合）羯酩（七）只多三（上）钵啰（二合）娑（引）那（上）你（八）么曩肆也（二合九）呵唎洒（二合）伽啰你（十）微攘曩肆也（二合十一）阿怒娑嚩（二合）底（十二）阿怒达么努闭去洒（二合）宁（十三）呬都珊那唎舍你（十四）多他阿去杀（二合）啰钵那（十五）涅泥（上）舍（十六）输（引）地多（上）嚩底（十七）野他（引）[薛女]多（十八）野他努句路（上）播么（十九）邬播莽涅泥（上引）舍（二十）微庶（引）地多（二十一）怛多啰（二合）伽（引）丽（二十二）曩者羯答微阎（二合二十三）三钵啰（二合）娑（引）娜遏他（二合）睹娑么（二十四）野他（引）怒句懒者目佉（二十五）邬波僧贺啰喻舍（二十六）阿（引）舍耶肆也（二合二十七）微庶（引）地耶（二十八）野他庶（引）地底（二十九）罗去洒（二合）曩罗去洒（二合）你（三十）罗去洒（二合）曩嚩底（三十一）罗去洒（二合）囊微输驮你（三十二）钵啰底吠驮遏他（三十三）珊那唎（二合）舍你（三十四）句舍啰冒他萨谜呵（三十五）钵啰（二合）微者曳（三十六）娑么娑啰你（三十七）讫唎多（引）怒阿啰（二合）去史（二合三十八）萨底也（二合）遏替（三十九）萨底也（二合）南（上四十）素微输（引）地帝（四十一）”

佛言：“无边庄严，此是能摄净信者句及授与句，由是当能授与说此法师善品及义。善男子，我今复说摧伏不信者句。”

即说咒曰：

“去洒（二合）迷（一）去洒么嚩底（二）迷多啰（二合）钵唎（二合）羯么（三）钵啰（二合）底与（二合）波娑他（二合引）宁（四）伽[口+路]囊钵啰（二合）底逻（引）婆（五）呬多努剑跛（六）散喏曩你（七）僧揭啰（二合）呵嚩萨睹（二合八）呬多嚩萨睹（九）散那啰（二合）舍你（十）钵唎（二合）嚩喏你耶（十一）嚩喏你（十二）簸跛咩多啰（二合十三）细嚩你（十四）曩坦多啰（二合）泥世萨他（二合）答微耶（二合十五）野多啰（二合）尾揭啰（二合）呵嚩底怒（十六）萨摩[薛女]烂（二合）陀（十七）钵啰（二合）那（引）逻你（十八）邬波蔗（引）啰珊那唎舍你（十九）你舍啰（二合）夜微庶（引）驮你（二十）阿（引）多么（二合）怒伽酩（二十一）钵啰（二合）邬波僧呵啰（二合）你（二十二）涅酩多（引）你（二十三）阿怒啰去沙（二合二十四）钵啰（二合）底与（二合）波娑他（引二合）宁（二十五）”

佛言：“无边庄严，此是调伏不信者句，由是不令造诸过恶。直尔善法尚多憎嫉，何况于此无上法教！是故此诸咒句，为灭一切诸过恶故，为断一切烦恼故转。

“无边庄严，我见众生心无净信，或欲斗诤，或欲损害，或欲恼乱，而来亲近如来。知彼心所动作，随其种类，以诸法门而作觉悟，令其舍离不善寻思，及令起诸善根因。

“无边庄严，如来安住于十八种不共法中，能善了知众生心行，及能了知心所摄法。

“无边庄严，何等名为十八佛不共法？

“无边庄严，所谓如来于某时夜，现觉阿耨多罗三藐三菩提，乃至入于无余涅盘，于其中间无有误失，无卒暴音；无忘失念；无不择舍；无种种想；无不定心；精进无退；念无退；志欲无退；等持无退；慧无退；解脱无退；解脱智见无退；一切如来身业智为前导，随智而转；一切如来语业智为前导，随智而转；一切如来意业智为前导，随智而转；如来智见于过去世无着无碍；如来智见于未来世无着无碍；如来智见于现在世无着无碍。

“无边庄严，如来成就此等十八不共法故，无量智见力悉皆成就故，能开演此陀罗尼门清净法品。为于不信一切有情生净信故，为净信者于此法门得清净智。

“无边庄严，如来随所乐欲，以诸无量种种语言，分别解说此陀罗尼门，亦不能说此陀罗尼门断疑理趣百分之一，乃至俱胝百千算数及譬喻分。何以故？此诸法门是无量门、不思议门。此所有门，能得一切智智转故。

“复次，无边庄严，由此如来以无量异名，今为汝等开示演说此诸法门，欲令汝等普遍了知无量法门，得陀罗尼故。”

即说咒曰：

“怛侄他阿（引）唎曳（一）阿（引）唎耶（二合）嚩底（二）阿（引）唎耶（二合）怒（上）揭帝（三）你驮（引）宁（四）你驮（引）曩嚩底（五）嚩睹钵啰（二合）酩（六）嚩啰睹（二合）簸掣那（上）伽啰你（七）阿（引）伽（引）舍微输（引）驮你（八）阿怒去铩（二合）簸你（九）阿宁去铩（二合）簸你（十）阿微[薛女]多钵啰酩（十一）阿怒播[薛女]（上）底你（十二）涅畔（引）曩钵他微输（引）驮你（十三）微耶（二合）波你去史（二合）钵底（十四）阿怒播（引）那（十五）宁[口+路]（引）驮播啰酩（十六）萨嚩攘涅畔（引）曩（十七）宁那啰（二合）舍宁（十八）”

佛告无边庄严菩萨言：“此诸陀罗尼印能清净句，异名说句。由受持此陀罗尼法门，以少功用，证菩萨位差别妙智，及近大悲。由随义觉，证得悟入一切法智。

“无边庄严，此陀罗尼句是大良药，以能除破诸重病故。复能除灭无明无智极黑闇障，随顺明法圆满转故。随何明法圆满而转？谓随顺明法智圆满故，而能现证宿住智明；随顺明法智善巧故，而得出生天眼智明；随顺舍离诸烦恼故，能现证得漏尽智明。由此复能获得一切所学波罗蜜多无上知见、一切智智见、一切智智地。

“无边庄严，汝观如来善能如许广大说法，于诸方便善巧圆满。

“无边庄严，如来如是成就大智，能善安住一切智智、力、无畏等。此无上宝藏，于无量俱胝那由他劫，所修善根之所积集。以是缘故，能善安住此诸法门。今为汝等成熟佛法，于法理趣出生善巧，开示演说此陀罗尼清净法品。若善男子、善女人等，心求趣大菩提者，而欲随我正修学者，于我法教欲拥护者，于诸如来无量法藏欲受持者，于此法中当勤修习，志乐精进，住不放逸不着三界。于一切智智心作意善加持者，于诸色缘清净善巧善修习者，于受、想、行、识清净善巧勤修习者，于实谛句出生清净勤修习者，于诸法中，应可乐求诸清净智。

“无边庄严，由内清净故，一切法清净；由内寂静故，一切法寂静；由内寂灭故，一切法寂灭；由内无所取故，一切法无所取；由内不住故，诸法不住；由内灭故，一切法灭；由内无所作故，一切法无所作；由内无来去故，一切诸法亦无来去。

“无边庄严，此诸门句，令诸菩萨内清净转，由外本性无分别故不起分别。然能受持清净陀罗尼门，舍离贪恚，心不贡高，为诸如来之所称叹，于诸众生最为殊胜，作无上主，当能证得无碍智说欢喜辩才，于前后际得清净智；能遍记别而能随念中道之性，及能证得无生法忍；能证缘起愿殊胜性，及于诸愿能遍清净；当能遍持不共一切法智善巧，所语言众皆信受，能于当来雨大法雨。

“无边庄严，菩萨由得陀罗尼故，必定当证无生法忍，逮得一切法清净智，及能出生如是法智，谓一切法不生不灭。而复证得如是法智，谓虚妄生生不成就，不成就者即便散坏，散坏法者而无所趣。此一切法皆灭坏门，此灭坏门同无生相，若是无生彼即无灭。如实观察一切诸法，远离相已，则不执着，则不戏论。

“无边庄严，此是诸菩萨无生智门善巧观察，而能入此诸陀罗尼，由是能获无生忍，辩才具足。”

尔时，世尊欲重宣此义，而说颂曰：

“若法虚妄生，生已必灭坏，

诸法离于有，于谁可遍持？

诸法既非有，无有无可取，

若法不可得，于何而遍持？

若不了诸法，自性不可得，

彼则行于相，不得陀罗尼。

诸法如虚空，由是说开示，

虚空及开示，二俱无所有。

此二离于有，诸法亦空无，

如是解法者，彼能获总持。