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第321章 天龙八部这章很水可以不看（第2页）

如通法师倒是出来解释了何为八部。

天龙八部以佛家思想贯穿始终，是一部名副其实、彻彻底底的悲剧，其中无人能够逃脱苦难与悲伤，它描绘了人生中的怨憎会、爱别离、求不得，展现了众人的痛苦和情感的纠葛。

天龙八部这一名词源自佛经，它包括了八种神道怪物，是佛教的八位护法大神，其中天种和龙种被认为是最重要的，因此得名天龙八部。

彭一高巧妙地运用了天龙八部这一背景，以世间芸芸众生为映射，展现了人性的复杂与多样。在小说中，八部天龙分别对应的人物是谁呢？

天众乔峰：萧峰作为剧中的英雄，他的武功、威望和性格都被塑造得近乎完美，这与天众首领帝释天的形象十分吻合，帝释天是八部众中最强大的战神，而萧峰也是战无不胜。

然而正如佛家所说，即使是强大的天众也有生死轮回，萧峰最终经历了人心的五衰：于辽失忠、于人失义、于父失孝、于道失和、于情失爱。这位战无不胜的英雄最终选择了自刎而死。

龙众段誉：段誉最终成为了大理的皇帝，他的身份自然是真龙天子，佛教中的西来之龙，具有高尚的德行和尊重佛法，重视慈悲而避免杀戮，这与段誉的性格非常吻合。

夜叉虚竹：夜叉有善恶之分，恶夜叉多为凶杀恶鬼集体出动，这与灵鹫宫及七十二岛、三十六洞的外道人士相对应。

善夜叉则是佛教的护法神，他们善良度化、维护众生。后来，虚竹以善良感化了灵救宫及七十二岛、三十六洞的群魔外道，并最终统领他们为守护苍生安宁而抗争。

乾达婆是帝释天的侍者，这与阿朱和萧峰之间的情愫相对应。在梵语中，乾达婆有变幻莫测的意思，这与阿朱神乎其神的易容术相对应。

佛家说阿修罗总是敌视帝释天，经常率部与天众战斗，但每次都会失败，阿修罗王性格暴躁，执拗善妒，希望天下大乱。慕容复和乔峰并称北乔峰、南慕容，但他屡次败于乔峰，他心怀复国大计，时刻想让天下大乱，但总是失败，这与慕容氏父子的经历非常相似

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迦楼罗鸠摩智：传说中的金翅大鹏鸟，展翅如云，富雅天下，其实有庄严宝象之色，宏大如山却又飘逸如风。然而，迦楼罗之强大，并非仅仅在于其外在的庄严与内在的力量，更在于其内心的贪婪。因贪心求多，迦楼罗以龙为食，积毒太多，最终自焚而死，只留一心。

鸠摩智西域大轮明王，同样拥有庄严宝象，容貌出众，他的一生如同伽楼罗一般，充满了对力量的追求与贪婪。因想学六脉神剑，多次为难段誉，与之相爱相杀。他对武功的贪心使他强练多种武功，结果走火入魔，一身内功被段誉吸尽，然而在这场人生的挣扎与痛苦中，他终究得以放下执念，终成得道高僧。

……

如通法师差不多把《天龙八部》里面的所有角色都解说了一遍，他对彭一高的佛性那是相当的佩服。

这部小说真的写得太好了。

同样的，婉秋也把里面几首词和对应的意思公布了出来。

《少年游》

青衫磊落险峰行，玉壁月华明。马疾香幽，崖高人远，微步觳纹生。

谁家子弟谁家院？无计悔多情。虎啸龙吟，换巢鸾凤，剑气碧烟横。

轻快活泼，配段誉最好。这首词写的是段誉初出江湖，一袭青衫，光明磊落，游山玩水，逍遥自在，用“少年游”

做词牌再合适不过。

《破阵子》

千里茫茫若梦，双眸粲璨如星。塞上牛羊空许约，烛畔鬓云有旧盟。莽苍踏雪行。

赤手屠熊搏虎，金戈荡寇鏖兵。草木残生颅铸铁，虫豸凝寒掌作冰，挥洒缚豪英。

这个词牌比较大气磅礴，气势恢宏。全篇写的是大英雄萧峰的英雄事迹，光芒万丈。书中男主角之一的大侠萧峰，豪气冲天，凛然天神，他既能冲杀于千军万马之中，也会在念及阿朱时心中一酸。萧峰误杀阿朱之后，为救阿紫，远走大漠，回归辽国，面对皇太叔和南院大王作乱，萧峰于百万军中取上将首级如探囊取物，英勇无敌，平定叛乱，故称“破阵子”

。

《水龙吟》

燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举。老魔小丑，岂堪一击，胜之不武。

王霸雄图，血海深仇，尽归尘土。念枉求美眷，良缘安在？枯井底，暗泥处。

酒罢问君三语，为谁开，茶花满路？王孙落魄，怎生消得，杨枝玉露？敝屣荣华，浮云生死，此身何惧？教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒。

“水龙吟”

这个词牌，气势雄浑，慷慨博大，引人入胜。全词豪气开篇，慨慷结尾。全词故事是大英雄萧峰，先是率领燕云十八骑王者归来，少林寺营救阿紫，以一敌三，打败丁春秋，慕容复，庄聚贤，气魄宏大，威风凛凛，宛若天神，降龙十八掌一出，犹如虎啸龙吟，如山林之虎，又如水中蛟龙，故称“水龙吟”

。

……