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第66章 称宗袱庙意何如三(第1页)

嘉靖在万寿宫内,也在苦思冥想怎么让自己老爹坐稳太庙的位置,倒不是嘉靖真的觉得太庙的风水好,一定要把自己老爹的神主牌放进去,其实还是大礼议的延续。

回到嘉靖继位时,杨廷和作为遗诏的起草人,对遗诏的理解是嘉靖作为兴献王之子,依照伦序可以为孝宗之后,并按照祖训“兄终弟及”

即皇帝位。杨廷和认为“伦序”

只是为人后的条件,嗣皇帝位唯一“合礼”

的方式是为孝宗后,为孝宗后嗣方能入继大统。

也就是所谓的继统必继嗣,嘉靖是绝不能接受的。

大礼派的逻辑是,如果出现先君死而无子的情况,为了保证大宗不绝,小宗必须以支子过继为大宗之后,承大宗之重。为人后的最意义在于承大宗之重。因此世宗要承大宗之重,就必须以“为人后”

的成为大宗的一员,也就是成为孝宗之子。“嗣先君者,未尝不称嗣”

,若以帝统为大宗,则嘉靖想要“入继帝统”

就必须“为人后”

。以孝宗儿子的身份入继大统。

为此,杨廷和在嘉靖与所后、本生关系的安排上严格依照世宗为人后之后的伦理关系。称孝宗为皇考,兴献王为皇叔父,武宗为皇兄,甚至特意过继崇仁王之子使之为兴献王之后使兴献王之嗣不绝,以伸世宗之于本生父母之亲情。

但是嘉靖显然不能接受杨廷和的这个安排。在他看来,天子诸侯之位的继承法是父死子立加兄终弟及,即按照血缘亲疏之“伦序”

来传承。天子无宗法(大宗小宗尊卑之别),只有伦序(血缘之亲疏远近)。因此嘉靖无需“为人后”

入继太祖之宗支,只需要凭借自己在太祖家族中的伦序就可以继承大统。

这也就是嘉靖一直宣称今大明之天下,乃太祖、成祖之天下的原因。他的意思很简单,他之所以能继位,是因为自己的血缘关系足够近,而不是因为自己给孝宗当了儿子。

也就是所谓的继统不继嗣。

因为在嘉靖的眼里,孝宗一脉由于武宗无子已经绝支了。为此,嘉靖的金牌打手张璁提出了一套天子无宗的理论。认为按宗法,别子为祖,继别为宗。盖继天子者,世为天子;继诸侯者,世为诸侯;其他子为别子。为祖者,为始祖也,继别子后者方为宗。是故诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯。故天子无宗,诸侯亦无宗。大统为天下之公器与嗣无关,支持嘉靖的继统不继嗣。

张璁、方献夫的这个理论也是嘉靖一直坚持的,他之所以一定要把自己老爹移进太庙也就是这个原因,把睿宗移入太庙,从宗法上说,自己的老爹和孝宗都是宪宗皇帝的儿子,都具备合法性,自己继统的合法性来自于自己老爹,而非来自于孝宗。

所以对于称宗入庙,嘉靖是志在必得,在所不惜的。

嘉靖自己也为此很伤脑筋,问黄锦道“惟中那边有消息吗?”

黄锦摇摇头说道“皇爷,老奴看严阁老最近也是愁眉不展,极为苦恼的。”

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