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第六百三十三章 道与术（第4页）

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对当下来说，如此观点没毛病。

这同样是蔡元培要做的，他说：“如果文理分得过于清晰，文科生将因为与理科隔绝之故，视自然科学为无用，不免流于空疏；理科学生则会因为与文科隔绝之故，视哲学为无用，而陷于机械的世界观。”

蔡元培的看法相当深刻、富于远见。

李谕说：“几十年前，开眼看世界的第一批中国人就提出了‘中学为体，西学为用’，想想还挺有道理的。‘中学’侧重于世界观、修身、做人，可以称之为‘道’；西学的用，注重的就是‘术’，具体就是各种科技和政法上的创新。二者都很重要，一个人也应该同时具备。”

“院士先生所言极是，”

蔡元培说，“其中过程我深有感触，

“中国羡慕外人，第一次是见到他们的枪炮，就知道他的枪炮比咱们的好。

“以后又见外国人的器物，知道他的工艺也好。

“又看外国医生能治病，知道他的医术也好。

“有人说，外国技术虽好，但是政治上只有霸道，不及中国仁政。后来才知道外国的宪法、行政法等，都比中国进步。

“于是学他们的法学、政治学，但还是怀疑他们道学很差，以后详细考查，又知道他们的哲学，亦很有研究的价值。

“他们的好处都知道了，于是派出留洋学生，积年累月，各种学术都有人研究。

“但是留学生中，专门为了回国后占据高位谋金钱的很多。只从狭义去做，不问深的理由。”

胡适问：“深的理由是什么？”

蔡元培看向李谕：“疏才，你来说。”

李谕说：“中国固然要有留过洋的工程师、医生、法官、律师，但要在中国养成许多好的工程师、医生等，必须有熟练技能而又深通学理的人经营，不是依样画葫芦的留学生做得到的。而且要是只知道练习技术，不去研究学术，技术也是无源之水，发展终属有限。

“学习西方，应该不仅学习西方的‘术’，还应学习西方的‘道’，也就是发达科学背后的人文思想。”

胡适听明白了：“文艺复兴……复兴！”

李谕吃了口什锦冰碗儿：“所以西方也没有完全放弃他们自己的‘道’，我们要是放弃了，恐怕会非常不好。”

“太不好了！”

蔡元培笑道，“我计划中一半的学科会被废掉。”

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