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第8章 把握话语权很重要（第4页）

反问道，

“你可知今古文经之争？”

方孝孺缓缓瞪大眼睛，瞬间就体悟到了朱雄英的用意。

今古文经之争，就是汉代时期，各方儒生关于古文经和今文经的大辩论。

当时分为今文经派和古文经派两派，

今文经派，便是在秦始皇焚书坑儒以后，他们手中没有了儒家经典，只能靠老儒口口相传，来教导经义，

这便是叫今文经。

但是，看到这，大家都会现，

今文经存在一个问题，那就是口传今文经的老儒，能随意在经文内夹杂私货。

古文经派，是在孔子后代的宅邸夹缝中现了古文藏书，并且严格遵守古文的儒家学派，

古文经大量出土以后，这些儒生现了一个问题，

这他娘的口授经文和古文完全对不上啊！

今文经将儒家最本源的经义，改了太多了！

也是为了迎合董仲舒的独尊儒术，

其实在汉朝的儒术，是儒法道三家合一，跟孔子的儒家没啥关系了，

其后各朝各代再往里加上私货，随意解读，

所以儒家思想的弊，让孔子全背锅有点不合理。

孔子要是能活过来，他也看不懂之后增义的儒家经典，

我寻思我也没说这话啊！

而今古文经之争，最后以两派合流结束，但说得好听是合流，其实是以今文经为主，

这就是一次话语权的争抢。

王莽改制时，不认今文经，大改汉朝博士必学今文经的传统，复立古文经，

其实也是在争抢舆论阵地，

只不过最后失败了而已，然后被人骂的一文不值。

今文经，古文经，

如果单独拎出来从学术上看，重要吗？

但是如果参杂了别的东西就不一样了。

方孝孺也完全会意，

报纸上登什么不重要，重要的是这报纸是由朝廷出版的，

就算是上面登一些家长里短，那也是朝廷的话语权！

想到这，方孝孺心中大骇，

瞬间明白了殿下此举背后的深意，

殿下是不想再要有心之人随意利用舆论了！

这是准备直接抢占舆论高地！